한국학중앙연구원(원장 김낙년)은조선시대 문신이자 명필인 정난종(鄭蘭宗, 1433~1489)*의 서예 작품 「동래군필적(東萊君筆蹟)」의 조사와 수집, 연구를 통해 500여 년간 훼손되어 알아볼 수 없었던 역사적 기록을 복원했다고 밝혔다. 이번 발견으로 연안 이씨 가문은 조상 이보정(李補丁, 1393~1456)의 신도비*를 새롭게 건립해 오는 29일(토) 신도비 제막식을 개최한다.
* 신도비 : 죽은 사람의 평생사적을 기록해 무덤 앞에 세운 비석
* 정난종 : 조선의 문신·서예가. 1469년 《세조실록》을 편찬했으며, 《예종실록》 편찬에도 참여하는 등 경기도 군포시 속달마을에 위치한 동래 정씨 문중을 번성시킨 인물
한국학중앙연구원 장서각 고문서연구실은 2010년 동래 정씨 종가에서 4,000여 점의 유물을 조사·수집해 「고문서집성」(97집)을 간행했으며, 이후 종가 측으로부터 모든 유물과 전적을 기증받아 지속적인 고문헌 연구를 한 끝에 2023년 학술대회를 개최하고 작년에 연구서로 간행했다.
당시 주요 연구성과 중 하나가 바로 「동래군필적」이다.
「동래군필적」은 조선 세조와 성종 시대에 활동했던 정난종이 이보정(李補丁, 1393~1456)의 신도비(神道碑)를 탁본해 만든 총 14면으로 구성된 서첩이다. 연구 결과 이 신도비에 새겨져 있는 글(신도비명)은 지금까지 어떤 금석문 관련 서적이나 문헌에도 소개된 적이 없는 것으로 확인됐다.
한국학중앙연구원 연구진은 정난종이 이보정의 아들 이숭원(李崇元, 1428~1491)과의 친분을 통해 이보정의 신도비명을 쓴 것으로 추정했다. 정난종과 이숭원은 여러 차례 같은 직위에서 서로 교체되거나 동시에 승진한 기록이 있어 이숭원이 아버지의 신도비를 당대 명필이던 정난종에게 부탁했을 가능성이 크다고 봤다.
조선 전기 문신이었던 이보정이 사망한 후 신도비는 1481년에 건립됐다.
현재 경기도 양평군 옥천면에 위치한 이보정 신도비는 글자를 알아볼 수 없을 정도로 훼손된 상태다. 연안 이씨 후손들은 정난종의 탁본으로 보존된 글「동래군필적」을 원본으로 삼아 신도비를 직접 재건립하기로 결정했다.
한국학중앙연구원 관계자는 “흩어진 과거의 기록들을 돌아보지 않는다면 아무런 연고도 없이 사라진다.”며 “고문헌과 유물의 조사와 수집, 정리와 연구 과정을 통해 역사적 가치를 새롭게 조명할 수 있게 됐다.”고 설명했다.
이번 한국학중앙연구원의 연구는 연안 이씨 후손들이 선조에 대한 효(孝)를 실천할 수 있는 기회를 제공했으며, 고문헌 연구의 중요성을 다시 한 번 확인시켜 주는 사례가 됐다.
연안 이씨 후손들이 건립하는 신도비 제막식은 2025년 3월 29일(토) 오후 2시에 개최될 예정이다.
AI 연구의 학제 간 융합을 선도할 ‘한국학중앙연구원 AI사회연구소’가 자율연구소로 창립되어 첫 공식 행사로 콜로키움을 개최한다.
이번 콜로키움은 2025년 2월 26일(수) 오전 10시부터 낮 12시까지 온라인(ZOOM)에서 진행되며, 사전 등록을 통해 참가할 수 있다. 강연자로는 미국 알버니아대학교 철학과 석봉래 교수가 초청됐으며, 인공지능(AI)의 발전 과정과 한계를 조명하는 동시에 철학적 접근을 통한 새로운 방향을 제시할 예정이다.
이번 콜로키움의 주제는 “인공지능의 현재와 미래, 그리고 상위 인지 기능을 위한 인지 철학적 접근법들”이다. 석 교수는 강연을 통해 인공신경망(ANN), 딥러닝(Deep Learning), 대규모 언어 모델(LLM)등 현대 AI의 핵심 기술을 개괄한 뒤, AI의 도덕적 행위자(Artificial Moral Agent, AMA)문제, 인공신경망의 확증 편향(Confirmation Bias), 대규모언어 모델의 확률적 정보 처리(Stochastic Information Processing)한계를 분석할 예정이다.
석 교수는 철학적 사고, 신경과학, AI 연구를 결합해 AI의 미래를 탐구하는 학자로 이번 강연을 통해 학제적 연구의 중요성을 강조할 예정이다.
이번 콜로키움은 한국학중앙연구원 내 신설된 AI사회연구소의 창립을 기념하는 행사이기도 하다.
AI사회연구소는 인문학, 자연과학, 공학을 연결하는 학제 간 AI 연구소로 기존의 기술 개발 중심 AI 연구에서 벗어나 AI의 사회적, 윤리적, 철학적 의미를 탐구하는 연구를 수행할 계획이다.
특히 기존 연구소와 달리 유연한 자율조직으로 운영되며, 정부 연구비뿐만 아니라 민간기업 및 재단 등과 협력해 독립적인 연구 환경을 조성할 계획이다.
AI사회연구소는 향후 국내외 연구자들과 협력해 지속적인 학술활동을 전개할 계획이다. 연구소는 학문 간 교류를 촉진하기 위해 국제학술회의, 여름 워크숍, 연구자 교류 프로그램 등을 운영할 예정이다.
이번 콜로키움을 시작으로 AI사회연구소는 AI가 제기하는 복합적인 문제를 해결할 새로운 패러다임을 제시하며, 한국학의 영역을 확장하고 한국이 학제 간 AI 연구의 중심지로 도약하는 데 기여할 것으로 기대된다.
한국학중앙연구원(원장 김낙년)은 경기도성남교육지원청(교육장 한양수)과 함께 깊어가는 가을날 한국학 대중화 및 문화 향유 일환으로 준비한 라이브 낭독콘서트‘사진신부와 파친코’를 성황리에 마무리했다고 밝혔다.
이번 한국학 콘서트는 크게 3부로 구성됐다.
1부는 <하와이 이민사>를 주제로 현순(1880~1968)이 하와이에서 보고 느낀 바를 기록한 견문록 ‘포와유람기’와 하와이대 한국학연구소로부터 한국학중앙연구원 장서각이 기증받은 ‘천연희 컬렉션’을 선보이며 사진신부*에 관한 낭독극과 전문가 토크가 진행됐다. * 사진신부 : 하와이에 이민한 신랑감의 사진만 보고 편지로 결혼을 약속하고서 결혼 이민을 떠난 여성들을 일컫는 말
2부는 <한인 디아스포라*의 역사와 삶>을 주제로 사할린, 연해주, 중국, 일본 등 한인 이주사에 대한 소개를 문학·역사·영화 등을 연계한 낭독극과 전문가 토크가 진행됐다. * 디아스포라 : 본토를 떠나 타국에서 살아가는 공동체 집단 혹은 이주 그 자체를 의미
마지막 3부는 <재일조선인과 소설 ‘파친코’>를 주제로 재일조선인의 삶과 그들에게 허락된 직업(파친코 가게 운영, 연예인, 운동선수, 고물상 등)을 소설 ‘파친코’ 속 주요 장면과 연결한 낭독극과 관련 토크로 진행됐다.
낭독 콘서트는 한국학중앙연구원 한국학대학원 조일동 교수의 유쾌한 사회를 중심으로 안예리 교수, 이대화 교수, 남은혜 교수의 토론과 함께 주제별 이야기를 전문 성우와 연기자들이 낭독극으로 열연해 관객들의 만족감을 높였다.
특히 공연의 막이 내릴 때마다 펼쳐진 음악 무대에서, LG트윈스 투수 출신이자 현재 해설위원인 기타리스트 이상훈의 멋진 연주에 관객들이 큰 함성과 박수로 화답했다.
이번 한국학 낭독 콘서트는 작년에 성료한 ‘궁녀가 읽어주는 소설 낭독콘서트’에 이어 한국학중앙연구원이 한국학 대중화 및 저변 확대, 지역사회와의 소통을 강화하기 위해 야심차게 기획한 한국학 대중화 프로그램의 일환이다.
프로그램에 참여한 한 교사는 “작년에 우연히 참석한 낭독콘서트가 기대 이상으로 수준 높고 만족스러워 올해도 동료 교사들과 함께 참여했다.”며, “한국학중앙연구원에서 개최하는 한국학 콘서트는 교사 입장에서 실제 수업에 활용해 학생들 교육자료로 다양하게 활용할 수 있다.”고 만족감을 전했다.
김낙년 한국학중앙연구원장은 “이번 두 번째 낭독 콘서트가 성공적으로 마무리된 것을 계기로 앞으로도 다양한 한국학 콘텐츠를 국민들과 소통하고 공감할 수 있도록 해 한국학의 대중화 및 저변 확대에 더욱 힘쓰겠다.”고 말하며, 경기도성남교육지원청과의 지역 연계 교육사업도 지속적으로 확대할 계획임을 밝혔다.
한편 이번 낭독 콘서트는 성남 관내 교직원 250명 및 지역 주민과 대학원생 100명 등 총 350여 명이 참석했으며, 한국학중앙연구원 유튜브 채널 ‘호기심왕국’에서 실시간 생중계되어 관심 있는 많은 사람들이 온라인으로도 관람했다.
한국학중앙연구원(원장 김낙년) 장서각은 2024년 장서각 기획전 ‘사도세자와 두 임금의 시선’을 오는 10월 7일 개최한다.
사도세자(1735~1762)는 영조가 42세에 낳은 아들이자 정조의 아버지로, 영조의 지나친 기대에 부응하지 못하고 어긋나 결국 뒤주에 갇혀 생을 마감한 인물이다.
이번 전시는 사도세자에 대한 영조와 정조의 기록을 중심으로 영조가 아들인 사도세자를 죽일 수밖에 없었던 명분과 정조가 아버지 사도세자를 왕으로 높여 받든 과정을 살펴보기 위해 기획됐다.
사도세자 사망 후 영조는 장례 절차를 간소하게 하라고 명했으며, 사도세자를 위해 지은 제문과 묘지문에도 세자의 잘못과 사도세자를 뒤주에 가둔 것에 대한 정당성을 기술하는 데 초점을 맞췄다.
반면 정조는 즉위하자마자 본인이 사도세자의 아들임을 공식적으로 밝히고 생부 추숭의 의지를 드러냈다. 세손 시절에는 영조에게 간청해 임오화변 관련 기록을 없앴고, 등극 후에는 영조의 뜻을 거슬러 시호를 올리고 묘와 사당을 영우원과 경모궁으로 승격하고, 전례 없이 세자의 태실 가봉과 세자 자손록을 따로 만들기도 했다.
이번 전시는 사도세자와 관련된 장서각 및 왕실 자료 소장 기관의 자료 57건을 선정해 △효장세자의 사망과 영조의 슬픔, △사도세자의 탄생과 영조의 기대, △사도세자의 일탈과 영조의 절망, △영조의 결단과 영빈 의열의 현창, △정조의 비애와 사도세자 추숭 등 총 5부로 나누어 구성했다.
제1부 <효장세자의 사망과 영조의 슬픔> 에서는 첫째 아들 효장세자(1719~1728)가 세상을 떠나자 요절한 아들의 죽음을 애도하며 친히 지은 영조의 행록(行錄)과 지문(誌文), 연보(年譜), 시(詩) 등을 살펴볼 수 있다.
대표 유물로는 영조가 1728년 12월에 손수 짓고 쓴 효장세자 연보를 판목에 새겨 간행한 뒤 녹색 비단으로 장황한 『효장세자 연보』가 있다.(7쪽 참조)
제2부 <사도세자의 탄생과 영조의 기대> 에서는 영조가 갓 태어난 세자에게 걸었던 기대가 혹독한 교육열로 바뀐 내용을 확인할 수 있다. 어린 세자는 영민한 면모를 보였으나, 10세 무렵부터 공부에 싫증을 느끼기 시작했고, 이에 실망과 분노가 커진 영조가 어린 세자를 훈계하고 교육하고자 지은 글을 소개한다.
대표 유물로는 1743년 3월 17일 관례를 치르는 사도를 위해 영조가 동년 2월에 직접 짓고 쓴 「훈유訓諭」가 있다(7쪽 참조).
제3부 <사도세자의 일탈과 영조의 절망> 에서는 세자의 일거수일투족이 못마땅한 영조와 이를 두려워한 사도세자의 관계가 파국으로 치닫던 시기의 일들을 사도세자가 남긴 예필 등을 통해 확인할 수 있다. 이 무렵 사도세자와 혜경궁 사이에서 태어난 세손이 두각을 나타내기 시작하자 영조는 세자가 아닌 세손에게 훈계의 글을 써주기 시작했다.
대표 유물로는 1761년 4월 8일에 사도세자가 평양에 사는 서필영 자손과 이대심에게 써 준 영지가 있다(8쪽 참조).
제4부 <영조의 결단과 영빈 의열의 현창> 에서는 사도세자의 일탈과 기행이 극에 이르자 생모 영빈이씨가 아들의 죄상을 고하며 대처분을 요구하고 이에 영조가 사도세자의 처분을 결심한 자료 등으로 구성했다. 사도세자의 사망 후 영조는 사도세자의 장례를 간소화하고 처분의 정당성을 끊임없이 역설했다.
대표 유물로는 의열묘 묘역과 그 주변의 지세와 풍광을 실경산수화에 가깝게 그린 <의열묘도>, 영조가 영빈이씨의 의열을 현양하기 위해 찬술한 책 『어제 표의록』등이 있다(9쪽, 10쪽 참조).
제5부 <정조의 비애와 사도세자 추숭> 에서는 즉위하자마자 생부 추숭의 의지를 드러내며 시호와 존호를 올리고 육체와 혼령이 깃든 공간의 이름을 바꾼 정조의 내용을 다뤘다.
대표 유물로는 경모궁 예제예필 〈무안왕묘비명〉등이 있다(11쪽 참조).
이번 장서각 기획전은 오는 10월 7일(월)부터 12월 27일(금)까지 한국학중앙연구원 장서각 전시실에서 관람할 수 있다. 매주 월~금요일 오전 10시에서 오후 5시까지 무료로 관람할 수 있으며, 15인 이상 단체관람의 경우 사전 신청을 통해 전시 안내를 진행한다.
◇ 조선 후기부터 현대까지 대한민국의 인쇄출판물을 한눈에 볼 수 있는 특별전 ◇ 신소설 ‘구마검’, 현전하는 한국 최초의 번역동화집 ‘금방울’ 등 근현대 희귀본 140점 공개 ◇ 필사 체험, 배지 만들기, 고전소설 인쇄, 미디어 아트 등 다양한 체험프로그램 마련
한국학중앙연구원(원장 김낙년)은 국립세종도서관(관장 차경례)과 함께 근현대 인쇄출판을 주제로 한「깁더: 우리책, 깁고 더하다」 공동 전시를 8월 13일(화)부터 10월 11일(금)까지 국립세종도서관 1층 전시실에서 개최한다고 밝혔다.
본 전시는 한국학중앙연구원 한국학도서관과 국립세종도서관이 소장하고 있는 근현대 희귀도서 140점을 중심으로 우리 책의 가치를 알리고 그 의미를 재조명하기 위해 기획됐다.
전시 제목인 ‘깁더’는 ‘깁고 더하다’라는 뜻의 순우리말로, 인고의 시간 속에서 하나의 책이 완성되는 과정과 우리 선조들의 책에 대한 깊은 애정을 엿볼 수 있는 의미를 담고 있다.
전시는 조선 후기부터 근현대에 이르기까지 우리나라 인쇄출판의 흐름을 한 곳에서 볼 수 있도록 마련됐다.
특히 근대 초기 문인의 예술적 동반자였던 화가가 그린 책 표지와 삽화는 당대 한국 유명 화가들의 화풍을 보여준다는 점에서 그 의미가 매우 크다고 할 수 있다.
전시는 ▲조선시대 방각본과 완판본 소설의 발전을 다룬 「대중, 소설의 독자가 되다」 ▲19세기 후반 근대 인쇄출판의 시작을 알리는 「근대 ‘최초’라 부르는 서적들」 ▲일제강점기를 지나면서 독자들이 열광한 「창작과 열광, 근대 베스트셀러」 ▲문학과 미술의 융합을 조명한 「문학과 미술의 만남」의 순서로 우리 책의 역사와 예술성을 흥미롭게 담아냈다.
그동안 실물로 보기 어려웠던 이해조의 「자유종」(1910) 및 한용운의 「님의침묵(1926) 등의 국가유산급 자료들과 임화의 「현해탄」(1936) 같은 희귀본들도 감상할 수 있다. 특히 「만국정표」(1886)과 「충효경집주합벽」(1884) 등 근대 초기 출판사의 최초 서적들을 비롯해 경기도 등록문화재로 지정된 이해조의 신소설 「구마검」(1908년)과 현전하는 한국 최초의 번역동화집인 오천석의 「금방울」(1921년)은 이번 세종시에서 첫 선을 보이는 작품이다.
근현대사의 대표적인 화가로 평가받는 김환기와 장욱진 등이 그린 수많은 책 표지와 삽화는 한국 화가들의 또 다른 업적을 보여주는 대목이기도 하다. 특히 시인 이상이 표지를 그린 「기상도」(1936년)와 정현웅이 표지를 그린 「소설가 구보씨의 일일」(1934년) 원본은 국내 몇 안 되는 희귀본이기도 하다.
관람객들이 직접 윤동주의 시를 따라 쓰거나 딱지본 표지 그림을 색칠하는 필사체험 ▲화가가 그린 책 표지 이미지로 나만의 배지 만들기 체험 ▲내 취향에 맞게조선 후기 한글 고전소설을 재구성하는 고전소설 인쇄 체험 ▲근대 연애와 사랑 이야기를 주제로 한 미디어 아트 상영 등 다양한 체험 프로그램도 현장에서 접할 수 있다.
김낙년 한국학중앙연구원장은 “이번 전시가한국학중앙연구원에서소장하고 있는희귀 근대 자료들을 국민에게알리는 기회가 되어,우리 책의 역사와 예술적 가치를 살펴볼 수 있는 소중한 시간이 되길 바란다”고 말했다.
한국학중앙연구원(원장 김낙년)은 8월 1일부터 8월 22일까지 ‘제3회 한국학중앙연구원 서평 공모전’을 개최한다고 밝혔다.
이 행사는 한국학에 대한 관심을 높이고 한국학중앙연구원의 연구성과를 알리기 위해2022년부터 매년 진행되고 있다.
이번 공모전은 국민 누구나 참여 가능하며 2020년 이후부터 현재까지 한국학중앙연구원에서 발간한 100여 권의 도서 중 한 권을 읽고 서평을 작성해 제출하면 된다.
대상도서는 한국의 인문, 역사, 사회 분야의 새로운 대상을 다루거나 주목할 만한 통찰을 실은 교양서와 학술서 등으로서 연구원에서 발간한 도서다.
목록은 한국학중앙연구원 누리집(www.aks.ac.kr) ‘출판·자료’란에서 확인할 수 있으며, 서평은 책의 줄거리 요약이 아닌 내용을 바탕으로 자신의 생각을 정리해 이메일(akspress@aks.ac.kr)로 제출하면 된다.
공모전에 출품된 작품은 심사를 거쳐 ▲대상 1명(한국학중앙연구원장상 및25만원 상당 상품권) ▲최우수상 1명(한국학중앙연구원장상 및 20만원 상당 상품권)▲우수상 2명(한국학중앙연구원장상 및 15만원 상당 상품권) ▲장려상 4명(한국학중앙연구원장상 및 10만원 상당 상품권)이 선정되어 포상된다.
결과는 오는 8월 30일 경 한국학중앙연구원 누리집 공지사항 등을 통해 확인가능하며, 수상 작품은 추후 도서 홍보 목적등으로 활용될 수 있다.
사업 관계자는 “방학 및 휴가철을 맞아 많은 사람들이 우리나라의 인문·역사·사회 등에 관한 도서를 읽고, 한국학에 대한 이해와 관심이 더욱 깊어지길 기대한다”고 전했다.
◆ 한국학중앙연구원, 한국 전통문화와 예술을 세계에 알리기 위한 ‘조선의 도자’ 특집기획 마련
◆ 조선 전기부터 후기까지 도자기를 둘러싼 조선의 정치, 경제, 문화의 역동성을 조망한 논문 수록
◆ 15세기 청화백자, 16세기 관요 백자, 17세기 조선 도자의 고난 극복 등을 상세히 설명
◆ 연구원 공식 누리집(www.aks.ac.kr) 통해 누구나 원문 이용 가능
한국학중앙연구원(원장 직무대행 임치균)은 조선의 도자를 조선 전기부터 후기까지 전 시대를 살펴본 내용을 담아 영문학술지 『The Review of Korean Studies』 2024년 6월호를 발간했다고 전했다.
『The Review of Korean Studies』 27권 1호 표지
‘조선의 도자(Studies of Joseon Porcelain)’특집호는 도자의 생산·유통·소비 등을 중심으로 조선시대 전반에 걸친 도자의 유행과 그 인식 변화를 심층 분석한 5편의 원고로 구성됐다. △15세기 초 중국 명나라와의 교류로 본격 유입된 청화백자의 국내 생산과 소비 양상, △16세기 관요*백자를 둘러싼 수요과 공급 문제, △17세기 도자 생산 방식의 변화와 전쟁으로 인한 도공들의 고난과 극복, △18, 19세기 도자 소비와 이용의 확산 등을 다룬 논문을 통해 도자를 둘러싼 조선의 정치, 경제, 문화의 역동적 변화를 살펴볼 수 있다.
* 관요 : 왕실용 도자기를 구워내기 위해 정부에서 직영 관리했던 가마
관요 (官窯) 관청에서 필요로 하는 사기 제작을 위한 제조장
<조선 초 청화백자의 유입과 유행>
박정민 명지대 교수는 조선의 도자 중에서도 조선 전기에 유행한 청화백자에 주목해 그 소비 양상을 분석했다. 이 연구는 출토된 청화백자 유물 중 중국 명나라 제품이 많다는 사실로부터 시작해, 당시 청화백자의 많은 수요를 감당하기 위해 중국 명나라로부터 상당 부분 수입해 충당했음을 밝히고 있다. 또한 왕실과 사대부에게만 허용됐던 청화백자가 오히려 백성들의 소비 욕구를 자극해 소비 범위가 더욱 확산됐다는 현상도 흥미롭게 소개했다.
* 관련 내용은 박정민, “출토 유물로 본 조선 전기 청화백자의 유행과 소비 양상의 특징(The Characteristics of Blue-and-white Porcelain Consumption and Trends during the First Half of Joseon Seen through Excavated Artifacts)” 참조
백자 청화매조죽문 유개항아리(청화백자)
백자 청화운룡문 병(청화백자)
<명과 조선의 도자 교류, 동아시아적 관점에서 바라본 외교적 의미>
성고운 푸단대 박사후연구원은 15세기 당시 명나라에서 도자가 유입된 현상에 대해 동아시아 국제 관계 속 명나라와 조선의 도자 교류의 특징과 외교적 의미를 조망했다. 명나라의 조공무역 체계에서 하사품으로 이용되던 도자기를 기반으로 동아시아 다른 국가들과 조선을 비교 연구하면서 동아시아 관점에서 보이는 조선의 독특한 지리적, 외교적 위상을 설명했다.
* 관련 내용은 성고운, “동아시아적 관점에서 본 명나라와 조선의 도자 교류(An East Asian Perspective on Ceramic Exchange between Ming China and Joseon)” 참조
<16세기 조선 관요 백자의 수요와 공급 불균형으로 인한 생산자 및 소비자 간의 관계 변화>
김귀한 민족문화유산연구원 부원장은 16세기 조선 관요 백자를 소비자와 생산자 관계에 집중해 관찰했다. 관요 백자의 주 소비자인 왕실과 생산자인 관요의 상호관계 속에서 관요 백자의 품질과 관요의 운영 방식 변화 등을 설명했다. 즉, 16세기 관요 백자에서 보이는 다양한 변화는 소비자인 왕실과 생산자인 관영 수공업 체제의 관계 변화와 그 역동성이 반영된 것이라 보고 있다.
* 관련 내용은 김귀한, “조선 16세기 관요 백자의 새로운 관점: 수요와 공급(A New Perspective on Royal Kiln White Porcelain in the 16th-century Joseon Dynasty: Supply and Demand)” 참조
<17세기 조선 도자의 고난 극복을 통한 변화와 발전>
17세기 조선 도자에 관해서는 방병선 고려대 교수가 다뤘다. 17세기는 조선 도자의 고난과 도전의 시기로, 분원 제도의 재정비가 필요하고 도공의 처우 개선 또한 시급한 상황이었다. 특히 임진왜란 때 일본으로 끌려간 조선 도공들은 현지 적응과 정착 노력을 통해 일본에서 조선식 도기를 생산하며 그 우수성을 입증해 나갔다. 17세기는 조선 도공들에게 고난과 도전의 시간으로 기억되지만 그들은 각고의 노력과 창의력, 새로운 양식과 기술 발전을 통해 어려움을 극복해 나갔고 해당 연구자는 이러한 내용을 세밀히 살펴봤다.
* 관련 내용은 방병선, “17세기 조선 도공, 삶과 그릇: 한국과 일본에서(Korean Potters in the 17thCenutry: Their Lives and Pottery in Korea and Japan)” 참조
백자청화운룡문 항아리
<조선 후기 도자의 확산: 도자를 둘러싼 권력과 욕망>
구혜인 이화여대 한국문화연구원 연구원은 백자청화운룡문호가 19세기 민간에 확산되었던 상황을 새로운 관점으로 제시했다. 이 도자는 조선시대 내내 왕실 의례용 항아리로 사용됐고 왕실의 권위를 상징하는 것으로 민간 사용이 극히 제한되었다. 해당 연구자는 궁중 양식을 좇으려는 백성의 욕망을 통해 백자청화운룡문호를 모방한 수많은 민수용 백자가 제작되고 확산됐다는 상황을 설명했다.
* 관련 내용은 구혜인, “조선후기 백자청화운룡문호의 세 가지 논점: 의례, 위계, 욕망(Royal Dragon Jars in the Joseon Dynasty: Perspectives of Rituals, Hierarchy, and Desire)” 참조
『The Review of Korean Studies』는 2021년 6월에 발간한‘고려의 도자’(Ceramic Culture of Goryeo) 특집호에 이어, ‘조선의 도자’특집을 연속 기획 구성함으로써 한국의 도자사를 아우르고 한국의 전통문화와 예술을 세계에 널리 알리고 있다.
2024년 6월호에는 도자사를 중심으로 조선 사회의 정치적, 경제적, 문화적 변화와 그 역동성을 보여주는 특집 논문 5편 외에도 일본 박물관 소장 한국문화유산을 소개하는 리뷰특집 원고 5편과 연구논문 1편도 함께 수록됐다.
이번 호(2024년 6월호)를 포함한 『The Review of Korean Studies』의 모든 논문 원문은 www.aks.ac.kr/rks로 접속해 확인할 수 있다.
